本文目录一览：
- 1、夸父追日文言文全文
- 2、上古神话夸父追日的故事
- 3、夸父追日的故事
- 4、夸父追日的传说是什么样的故事？
- 5、夸父追日(神话故事)详细资料大全
夸父追日文言文全文
1. 夸父追日文言文
《山海经·大荒北经·夸父追日》载：大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 【译文】黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。
山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。
后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。
应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。夸父，《山海经·中山经·夸父山》载：又西九十里，曰夸父之山。
其木多棕、楠，多竹箭。其兽多【牜乍】牛、羬羊，其鸟多鷩。
其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。
湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。 【译文】从常烝山再往西九十里，有座山名叫夸父山。
夸父山上生长的树木大多是棕树和楠树，还有很多小竹丛。山中的兽类主要是【牜乍】牛、羬羊，鸟类主要是锦鸡。
这座山的南麓有很多玉石，北坡有很多铁矿石。山的北麓还有一片树林，名叫桃林，方圆三百里，林中有很多马。
湖水从这山涧中流出，再向北流入黄河。湖水中有很多珚玉。
《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
博父国在聂耳东。其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。
邓林在其东，二树木。一曰博父。
列子记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭，不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。”。
2. 夸父追日的原文（古文）
夸父逐日先秦：佚名夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。
扩展资料：《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。
这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。
在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”
因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚。
同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。
夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。
夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。
先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。
人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。参考资料来源：百度百科-夸父逐日。
3. 夸父追日,文言文
原文 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释： ①逐走：赛跑。逐：竞争。
走：跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。 ④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。 ⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。 ⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
4. 《夸父追日》的古文翻译
《夸父追日》的翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
此文出自是西汉刘歆所写的《山海经》。扩展资料写作背景：刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。
以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年（公元前26年），受诏与其父刘向领校“中秘书”（内秘府藏书），协助校理图书。
刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》。
河平年间（前28年—前25年），皇帝令刘歆与其父一同负责整理校订国家收藏的书籍，这使刘歆有机会接触到当时的皇家的各种稀见之书。刘歆坐拥这些皇室典藏，如饥似渴地钻研起来。
刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。
刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了。
河平中（前26年）受诏与父亲刘向领校天禄阁秘书。刘歆作为西汉末期的著名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。
他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种 一经说至百余万言的烦琐的章句学风。除此之外，刘歆还对今文经学的以家法传授的弊端进行了指责，认为他们信口说而背传记，是末师而非往古 ，他们这样做无非是要达到党同门，妒道真的政治目的。
刘歆的批评可谓一针见血。
5. 翻译夸父逐日的文言文
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热， *** 辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；
他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
上古神话夸父追日的故事
上古神话夸父追日的故事
夸父追日
夸父是我国上古时期的人物，他生存的地方住着很多神人后土的后代，因此被称为夸父族。夸父族的人非常擅长奔跑，而且每个族人都长得很高，力气巨大，喜欢替人打抱不平。
夸父形象图
相传在上古一王朝时代的北大荒中有一座和天一般高的山，在这座山里住着夸父一族。由于当时人类极少猛兽和毒常常出没导致他们一族的生活非常凄苦，恰逢那时天下大旱，炎热的太阳光甚至都烤焦了地上的一些植物，还晒干了一些河流。夸父见此心里非常难受，就暗下决心把天上的太阳逮住让它听从人类的安排。终于有一天在太阳刚刚升起的时候夸父就踏上了追日的行程。
夸父追日的过程中历经各种艰险，饥渴了就随意摘野果喝喝水，在整整九天九夜后他距离太阳越来越近。夸父心里非常的高兴，他伸手去捉太阳时却突然的晕倒了。九天九夜的追日历程让他身心憔悴，已经没有力气了。当他再次醒过来时太阳已经不见了，虽然如此但是他还是没有放弃。可每当他近距离靠近太阳都会感觉身体非常缺水，于是他喝干了好几条河的水，就在中途的时候体力不支倒下死了。后来夸父的身体化作一座很大的山，他的手杖化成了一片开满花的桃树林。因为夸父追日这事天帝非常的感动就惩罚了太阳，从此以后那里风调雨顺。
通过夸父追日的事情表现出了一种虽然不切实际但是却大无畏的精神。这也从侧面告知大家，万事万物都有着它自己的客观规律是没办法因为自己的.主观意见改变的。
夸父是哪个部落的族裔
夸父是我国神话历史中非常出名的一个，众所周知他生活在一座和天一般高的地方有着巨大的力气，并且为了族人的生活不惜追日，那么夸父是哪个部落的族裔？
夸父油画
关于夸父是哪个部落的族裔这个问题，可以通过一些记载来推断。
夸父生活在上古时期，曾经参加过黄帝一族和蚩尤一族之间的战争，战败后就带着族人又回到了以前居住的地方。恰逢那个时候天下发生了旱灾，夸父想让太阳按照他们的想法升起落下，就去奋力的去追赶太阳后来因为体力不支死去。在历史古籍《大荒经》中曾有过记载，在大荒之地，有一座和天一样高的山，山里住着的人力大无比而且个子很高，有个人的耳朵两边经常挂着两条黄蛇，手里还拿着两条黄蛇。这样子看上去很让人害怕。这个人的名字是夸父，是后土的后人。而在《海内经》的记载中，炎帝的后人是共工，共工的后人是后土。所以联系两者可以得出夸父是神农氏的后裔的结论。
而且在《史记.五帝本纪》中提到过，黄帝当年是先和炎帝发生过战争炎帝败，蚩尤不满发动了战乱，黄帝就派兵镇压蚩尤，并且训练多只猛兽。最后黄帝打败蚩尤，代替神农氏的人做了天子。而其它古书籍中记载，黄帝轩辕氏和夸父同样以猴图腾为号，蚩尤想要夺权发动了战争，夸父没办法去平息这场战争就求助于黄帝，最后黄帝杀死蚩尤，自己做了天子。由此可以总结出夸父是炎帝部落的族裔。
夸父怎么读
夸父是我国上古时代的人，他是大神后土的后代。夸父一族的的人身材高大力气高大，而且他们擅长奔跑，喜欢打抱不平。夸父就是其中最为杰出的代表，他曾经为了族人的安危不惜让自己身临险境，最终因为追逐太阳而被累坏渴死。后来他化成了一座山，他的手杖化为一片茂盛的桃树林。人们对于夸父追日的事迹非常熟悉，但是对于夸父怎么读却拿捏不准。
夸父浮雕
夸父的拼音是kua fu，夸读一声，父读四声。对于夸父的读音一直以来都受争议，在《列子.汤问》中记载着，夸父读音为：kua(一声)fu(四声)。有许多人把夸字读为四声的，这是不正确的。“夸”是上下结构，是动词，形声词。原义是因为欠缺才会夸大言辞。之后，“夸”演变出了三种意思，说大话，吹牛；赞许表扬；奢侈。在古言文中，“夸”同“跨”，是兼有的意思。在小篆、隶书、楷体这几种字体书法中，夸字左边是“言”字，表示这和说话言辞有关，有“虚言”、“空谈”的意思；右边是“夸”，意思是夸张夸大。“夸”常组成“夸张”“浮夸”“夸夸其谈”等词汇。而“夸父”这个词汇除了表示神话故事里的追日夸父，还有另一重寓意，一方面它比喻一个人有宏大的志向和探索未知事物的勇气，另一方面又比喻一个人做不切实际的事情，自不量力。
夸父怎么读其实体现了后世人对夸父逐日的看法，这样一想，夸父怎么读也就不难理解了。
夸父追日的故事
夸父追日的故事
夸父追日的故事1
在遥远的北方，住着一个名叫夸父的巨人。在寒冷的北方，冬夜寒冷而漫长。一天晚上，夸父冷得睡不着觉。他有一个突发奇想：如果他能赶上太阳，让太阳在世界上停留更长的时间，世界将会更加温暖。他为这个主意兴奋了一整夜。
第二天，当太阳从东方发出第一道光芒时，夸父迈出了一大步，跑向太阳升起的地方。但是太阳跑得太快了。转眼间，它就跳到了树枝上。转眼间，它又跳上了泰山。转眼间，它又悬在空中。夸父没有被困难吓跑。他平静地擦了擦额头上的汗水，甩掉大步，追着太阳跑，在辽阔的土地上留下了脚印。越来越近，越来越近，只要你向前走几步，你就能把太阳抱在怀里。越来越近，越来越近，太阳发出的火焰越来越热，快把夸父身体里唯一的水分都晒干了。
夸父不得不停下来，低下头，一口气喝光了黄河水。水立刻从他的毛孔里蒸发了，他仍然口渴。他又转过头，一口气喝光了渭河的水。他仍然感到心中有一团火烧着。路边的老人看到了，亲切地对他说：年轻人，北边有一个大湖，那里的水取之不尽，用之不竭。夸父大步向北走去。
走啊走啊走，我不知道走了多远，但我还是看不见北方大湖的影子。他又渴又累，再也撑不住了。他回头看了看，深情地看着温暖的太阳，把手杖扔了出去，不情愿地摔倒在地上，摇晃了三下大地。
追逐太阳的巨人夸父就这样死在追逐太阳的路上。他死后，他的身体变成了千里山脉，他扔出的手杖变成了桃林。这片桃林枝繁叶茂，果实累累。长途跋涉的人们路过，摘了一个桃子吃。他们立刻满口唾液，感到精力充沛。
学习：夸父没有赶上太阳，但他仍然是一个英雄。他对梦想的不懈追求令人钦佩。即使在他死后，夸父仍然留下了一个宝贵的财富，一片桃林，可以帮助人们保存能量，向前迈进。
夸父追日神话，体现了古代人类战胜自然的精神，体现了人类对自然的大胆挑战，体现了前人不忘造福子孙的美德。
夸父追日的故事2
夸父跟着太阳跑，直到太阳落山。他感到口渴，想喝水，所以他去了黄河和渭河。黄河和渭河没有足够的水，所以他去北方的大泽湖喝水。他在到达大泽湖的中途渴死了。他废弃的手杖变成了一片桃林。
据说在古代，在北方的荒野中，有一座巍峨的山。在山林深处，有一群力量无穷的巨人。
他们的领袖是冥界之神的孙子，是“信仰”的儿子，他的名字叫夸父。所以这些人叫夸父。他们强壮，高大魁梧，意志力强，精神非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，过着无忧无虑的生活。
当时，土地荒芜，毒兽猖獗，人们过着悲惨的生活。夸父每天带领人民抗击洪水，以便他的部落的人民能够生存。
夸父经常把抓到的凶猛的黄蛇挂在耳朵上作为装饰，并在手中挥舞。他为此感到骄傲。
有一年，天气很热。烈日直射地球，杀死庄稼，烧焦树木，使河流干涸。人们热得无法忍受，夸父人一个接一个地死去。
夸父看到这一点非常难过。他抬头看着太阳，对他的人民说：“我不知道。”；太阳真可恶。我想追上太阳，追上它，让它听从人们的命令听了这话，人们一个接一个地劝阻。
有人说：；别走，太阳离我们太远了，你会累得要死的；太阳太热了，你会被烤死的。
夸父下定决心要抓住太阳，让它服从人们的命令，为每个人服务。他看着那些悲伤的人说：“我不知道；为了每个人的幸福生活，我必须去rdquo
太阳刚刚从海上升起。夸父告别了他的人民，怀着雄心壮志开始了从东海岸到日出方向的日常旅程。
太阳在空中快速移动，夸父像强风在地面上追逐。他跨过山河，大地随着他的脚步而震动。
夸父跑累了，就打了个盹，把鞋子里的泥土抖离地面，形成了一座大土山。当他饿的时候，他会摘野果来满足他的饥饿。有时夸父也会煮。他用三块石头把锅放好。这三块石头变成了三座巍峨的山，几千米高。
夸父追赶太阳。看到他离太阳越来越近，他的信心越来越强。离太阳越近，你就越渴。你抓不住这条河是解渴不了的。
然而，他并不害怕，而且总是鼓励自己；很快，他将赶上太阳，人们的生活将是幸福的生活
经过九天九夜，夸父终于在日落时赶上了它。
红色炽热的火球就在夸父面前。成千上万的金光沐浴在他的头上。
夸父张开双臂拥抱太阳。但是太阳异常炎热，夸父感到又渴又累。他跑向黄河，喝光了黄河水
他跑向渭河，喝光了渭河，但他仍然没有解渴
夸父再次北上。千里之外有一个大泽，大泽里的水足以让夸父扑灭他的心
夸父追日的故事3
在古代，有一个人叫夸父。他非常强壮，一只手就能拔起一棵大树，一步就能跨过一条大河。
那时，人们住在树林里，穿着树皮，吃野果。生活很艰难。每个冬天的夜晚，人们又冷又饿，所以每个人都害怕夜晚，希望太阳在白天停留的`时间更长。
善良的夸父决定赶上太阳，并要求它白天多呆一会儿。
夸父站在山顶上。当太阳出现时，他喊道：“我不知道。”；太阳第二天，夸父再次来到山顶，对冉冉升起的太阳喊道：“太阳，你能不能慢点走，给人们更多的阳光和温暖，太阳还是不理他。”夸父很快拿起手杖，追了上去。他发誓要抓住太阳，不让它落下。
当太阳爬上山顶时，夸父赶上了它。当太阳落在峡谷上时，夸父追赶着它。夸父跑过无数的山川。他追了七天七夜。太阳有点害怕。他跑得越来越快。他看到山就要下山了。
夸父追啊追，跑啊跑。太阳的大火球几乎使他的喉咙冒烟。他变得越来越渴，越来越累，快要摔倒了。于是夸父跑到黄河边，跳进水里，咕咚咕咚，很快就把黄河喝光了。
但他仍然口渴，所以他来到渭河，一口气喝光了渭河。
夸父继续追逐太阳。但他又累又渴，摔倒在地，再也站不起来了。
夸父死后，他高大的身体变成了一座山，他的头发变成了一棵树，他的血液变成了一条河，扔出的拐杖变成了一片桃林。
夸父追日的故事4
据说在古代，上帝的巨人夸父地球之子他是一位伟大的英雄，但他高估了自己，想赶上太阳，与太阳赛跑。
有一天，他总是把太阳赶到山上。红日把夸父的喉咙烤得像烟。他太渴了，想马上找水喝。最后他来到了黄河，看到了滚滚的黄河。夸父一口气喝光了黄河水，但他觉得自己没有止渴，于是跑到渭河，又把渭河喝光了。夸父只是想继续赶太阳，但他感到口渴，所以他计划去北方的五大湖喝水。想不到夸父在北上的路上渴死了。当他快要咽下一口气时，他放下心爱的手杖，用自己的血肉浸湿了手杖。然后它变成了一片茂密的桃林。
这个成语用来形容人们的高估。它也被用来指有决心、坚持不懈和顽强的人。
夸父追日的传说是什么样的故事？
很久以前，在北方有一座很高很高的山，这座山叫作载天山。载天山上住着一个巨人族，叫夸父族，夸父族的首领叫夸父。夸父长得很高大，一站起来，脑袋都碰着天上的云彩了。他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河，跑起来，飞鸟都追不上他呢。
有一年闹旱灾，天不下雨，太阳把田里庄稼都烧焦了，把河里的流水都晒干了。夸父看到这情景，就对族人说：“这火辣辣的太阳真是太讨厌了，我要去把它抓住，让它听我们的话。”
族人听到夸父这么说，连忙拉住他，有人说：“你千万不要去呀，太阳离我们这么远，你肯定会累死的。”还有人说：“太阳那么热，就算你追到它，也会被它烤干的。你还是不要去啦！”
可是不管大家怎么说，夸父还是决定去追太阳。这天，太阳刚从海面爬上来，夸父就开始朝着太阳跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太阳跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一边去了。
夸父不停地追呀追，饿了，就摘野果吃；渴了，就喝河里的水。有时候追得太累了，他就在地上休息一会儿。夸父跑了九天九夜，终于来到太阳下山的地方，红彤彤的太阳就在眼前了，夸父真想一把抱住它。
可是太阳像个火球，呼呼地直喷火焰，把夸父烤得口渴极了，要是再不喝一点水，他就要渴死了。他跑到黄河边，弯下身子，一口气把黄河的水全喝完了，可这还不够，他又走到渭河边，一口气又把渭河的水喝完了。
他喝了那么多水，还是很渴。这可怎么办呀？他想起北方有一个大湖，大湖里的水像大海的水一样多，于是，他赶紧向北方跑去。可是，夸父渴得实在受不了了，他在半路上就渴死了。
夸父像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。他的身体变成了一座大山。后来，人们为了纪念他，就把这座山取名为“夸父山”。
夸父的手杖掉在地上，一会儿就生了根，再过一会儿发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。过了几年，这个地方就长出了许许多多桃树，变成了一片五彩云霞般的桃林，人们就把这里叫作“桃林寨”。
虽然夸父没捉住太阳，但是天帝被他乐于奉献和勇敢的英雄精神感动了，便惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物一派生机勃勃的景象，子孙后代们居住在夸父山下，生活得非常幸福。
2、后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
3、炎帝神话
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。
那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。
炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。
4、羲和传说
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
5、太阳星君
太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
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中国关于太阳的神话传说有：后羿射日、夸父逐日、日主传说、羲和传说、太阳星君等等。
1.后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
2.夸父逐日
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
3.日主传说
日主，中国古代神祇，先秦时期的齐地八神中的太阳神。
《史记·封禅书》：“一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰四时主……”根据《史记》的记载，日主的神祠建立齐国东北之境的成山之上，据说是迎接日出的地方，所以说“日主”是一位太阳神。
4.羲和传说
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
5.太阳星君
太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
参考资料百度百科太阳神
百度百科-夸父逐日
百度百科-后羿射日
百度百科-太阳星君
3、炎帝神话
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。
那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。
炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。
4、夸父逐日
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰。
抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山。
有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己。
“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴。
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
5、东皇太一的传说
相传天地未开时，盘古使用开天斧劈开天地。天地间浊气下降，清气上升，盘古的双眼化作日月，皮毛化作草木森林，血液经脉化作山川河流。
而东皇太一在太阳中孕育了悠长的岁月后，怀抱着混沌钟出世。混沌钟，便是如今许多游戏里都搬用的神器，东皇钟。
古书上传闻太一从太阳中孕育而出，本体是一只三足金乌。三足金乌，便是古时华夏大地上的太阳。太一有个兄长，自称天帝，为上古妖皇，育有十个儿子。
某日十个儿子一同出现在人间的天空。有部落英雄后羿，持神弓射去九个。天帝大怒，便向人间发起战争，那时的人间部落里，可有不少大巫和异士。
天帝身死，至宝河图，洛书，被转世的伏羲所得，参悟大道，成就三皇功德。东皇太一在此战中为保护天庭，也重伤身死。
中国太阳神话传说：
关于后羿的神话传说很多。相传后羿生来就有射箭的天才，长大后更是臂力惊人，箭法超群。原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，海水如同开水一样沸腾起来。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。这位擅长射箭的好汉，选择一处高地，张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳，让它造福于人类。
《山海经》中关于太阳的神话传说
在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发……
夸父追日，后羿射日，太阳神阿波罗
编辑于 2019-10-26
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中国有哪些民间神话传说
中国古代有四大神话——女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月 中国古代四大传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传
1赞·10浏览2020-02-07
中国古代关于太阳的神话传说，在哪些书中有记载？
1、这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有个深谷叫汤谷，汤谷是太阳洗浴的地方。汤谷的上面有棵扶桑树，太阳洗浴之后，就在扶桑树上休息。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。 出自《山海经.大荒东经》：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。 2、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。 出自《山海经.海外北经》：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 3、盘古开天地后，临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮。 出自《五运历年纪》：首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 4、十个太阳居住在汤谷，轮流出巡，这样天地之间一片和谐。有一天，这十个太阳一起周游天空。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。 于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，射掉了九个太阳，只留下一个为大地提供光明。从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保万物生存，人们安居乐业。 出自《山海经》：羿射九日，落为沃焦。 5、三足金乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化，，亦称“踆乌”、“阳乌”。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓t型帛画右上角太阳中的二足金乌。 出自《玄中记》：蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。
11赞·5,068浏览2019-07-25
中国古代关于太阳的神话传说，都有哪些资料记载？
《山海经》《淮南子》《史记》都有涉及。 1山海经》中的神话传说 在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。 2后羿射日 《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。 3夸父追日 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
7赞·306浏览2019-09-19
关于太阳的神话传说
关于太阳的神话故事，夸父逐日的故事，你知道么
61赞·7,086浏览2020-03-05
关于太阳的神话故事
关于太阳的神话故事，夸父逐日的故事，你知道么
35赞·17,567浏览2020-03-04
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夸父追日(神话故事)详细资料大全
夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
基本介绍 中文名 ：夸父逐日 外文名 ：in pursuit of the sun 出处 ：《山海经》 拼音 ：kuà fǔ zhuī rì 类别 ：神话故事 文学体裁 ：文言文 文言文故事,原文,注释,全文翻译,词语活用,其它记载,传说故事,原文,寓意,意图,文章主旨, 文言文故事 原文 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 注释 1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
15、大泽：大湖。
16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词） 全文翻译 夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到，就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。 词语活用 北饮大泽 北：名词作状语，向北。 道渴而死 道：名词作状语，在半路上。 古今异义 ①夸父与日逐走 走：古义：跑。今义：行走。 ②饮于河渭 河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。 一词多义 饮：①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。 ②饮于河、渭饮： 动词，喝。 其它记载 《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” 《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。” 传说故事 原文 远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。 他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过著与世无争，逍遥自在的日子。 那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。 夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。 有一年的天气非常热， *** 辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。 夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。 有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。” 有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。” 夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！” 太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。 太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拚命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。 夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。 夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。但是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他没有害怕，并且一直鼓励著自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。” 经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。 红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。 夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝乾，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。 但是，大泽太远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。 夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂著自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。 这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。 寓意 杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。 另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想像，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。 意图 夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。 在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。 夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。 这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。21世纪科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。 但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。 《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。 夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。 当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。 这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。 夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计画和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。 夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。 夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。 文章主旨 《夸父逐日》是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志